(Text von der Sanshin-ji homepage übernommen)
Richtig oder falsch?
Der Grund, warum unser Übungsstil einfacher erscheint als der anderer, ist:
• aufwendige japanische Traditionen für eine westliche Sangha zu beseitigen.
• weil andere Elemente als Zazen keinen Wert haben.
• die Praxis ernster und schwieriger zu machen.
Falsch – alles falsch. Menschen aus dem Westen fühlen sich anfangs von unserem Stil angezogen, weil er weniger kompliziert erscheint und es möglicherweise weniger wahrscheinlich ist, dass sie sich unwohl fühlen, wenn sie sich in Form und Ritual nicht gut auskennen. Alles, was sie wissen müssen, ist, wie man Zazen macht, und das ist ohnehin das einzig wirklich wertvolle Element, oder? Dies ist ihre Gelegenheit, um zu zeigen, was sie als Praktizierende wirklich können, Zeit für Zeit zu sitzen und ihre Freunde zu Hause mit ihrer Ausdauer zu beeindrucken, indem sie den intensiven Sanshin-Zeitplan überstehen.
Nichts davon ist die Grundlage des Sanshin-Stils. .
Sanshin-Geist: die Quelle des Stils
In dieser Linie schauen wir auf eine Kerngruppe von Grundsätzen und Elementen, die das Rückgrat unseres besonderen Übungsstils bilden – das, in dem wir uns engagieren und die Praxis, in der wir andere führen. Diese stammen aus den Lehren von Buddha, Dogen Zenji, Uchiyama Roshi und Okumura Roshi sowie aus allgemein anerkannten Standards und Richtlinien für den westlichen Klerus und für die spirituelle Gesundheit. Die Mission der Sanshin Zen Community als Organisation ist es, Shikantaza im Stil von Uchiyama Roshi zu praktizieren, die Lehren von Dogen Zenji gründlich zu studieren und sich zu wohltätigen Maßnahmen zu verpflichten. Diese drei Elemente – Zazen, Lernen und Arbeiten – bilden die Grundlage für Sanshins Praxisvision und den Tätigkeitskalender.
Shikantaza im Stil von Uchiyama Roshi zeichnet sich durch drei Elemente aus:
– Das Studium der Bedeutung von Zazen im Kontext von Buddhas Lehren, das Verständnis des roten Fadens, der von den Lehren Shakyamunis über die Mahayana-Tradition, die Lehren von Dogen Zenji, Sawaki und Uchiyama Roshis bis hin zu Okumura Roshi und die Praxis von Shikantaza bei Sanshin heute.
– Formen und Zeremonien einfach halten, um zu verstehen, was wir tun und warum und um ihre Verbindung zu Zazen aufrechtzuerhalten. Formen sollten aus dem Geist von Shikantaza als Ausdruck von Respekt und Dankbarkeit kommen.
– Die Bedeutung von Zazen verstehen und im modernen Alltag studieren, damit wir den Mittelweg zwischen Fortschritt und Seelenfrieden finden können. Wir leben mit einer Spannung zwischen dem Jagen nach oder dem Flüchten von Dingen und dem Vermeiden von Maßnahmen, um ruhig zu bleiben. Shikantaza lehrt uns, wie wir die notwendigen weisen und mitfühlenden Maßnahmen ergreifen können, ohne die Flammen unserer Täuschung zu entfachen.
Das gründliche Studium von Dogen Zenjis Lehren beinhaltet die Erforschung von Weisheit (Prajna), Geboten (Sila) und Meditation (Samadhi), die den Elementen aller seiner Schriften zugrunde liegen. Prajna zu studieren, heißt, das Selbst anhand von Zazen und all den Aktivitäten unseres täglichen Lebens zu studieren. Obwohl Gebote, Zazen und Weisheit drei Grundstudien sind, sind sie wirklich eine Sache, niemals getrennt.
Wohltätige Handlung, schrieb Dogen, „ist der ganze Dharma; Es ist nicht nur der Weg, andere zu führen, sondern auch der Weg, uns von den drei Giften Gier, Wut und Ignoranz zu befreien. Wir handeln gekonnt innerhalb und außerhalb der Sangha, um allen Arten von Wesen zu nutzen, und achten sowohl auf die unmittelbare als auch auf die ferne Zukunft. Wohltätige Handlung ist eine der vier allumfassenden Handlungen, die im Shishobo-Faszikel des Shobogenzo zu finden sind. Sie bietet hilfreiche Belehrungen, um andere auf dem Bodhisattva-Weg zu führen.